|
|
Основное структурное ядро в мифологиях народов Варварской Европы и родственных традициях.
Сама возможность вычленения основного структурного ядра в мифологиях древних народов нуждается в научном обосновании. Действительно, здесь появляются проблемы как теоретического, так и методологического характера.
Теоретическая проблема заключается в следующем. Языческие мифологические системы, по сравнению с религиозными, характеризуются не только политеизмом, но и отсутствием унифицированной и жестко зафиксированной доктрины. Письменные источники, дошедшие до нас из сравнительно поздних периодов, сохранили огромное количество персонажей (например, “тысяча богов хеттского царства”). В связи с этим, иногда отрицается сама возможность существования такой целостной мифологической системы, охватывавшей разнообразные культурные миры, а проблема сводится к наличию отдельных местных культов. Здесь следует, однако, возразить, что языческие мифологические системы были не столь аморфными и рыхлыми, как может показаться. Их существование поддерживалось системообразующим фактором, который Д. Раевский называл “предварительной цензурой коллектива”. По мысли Д. Раевского, в мифологической традиции возможно укоренение лишь тех форм и образцов, "которые функционально пригодны для данного коллектива" (Раевский, 198
5, 12). Тем самым, обеспечивается "невозможность индивидуальным фантазиям нарушить структуру того инвариантного ядра, которое, по сути, и может быть интерпретировано как мифологическая система” (Там же). Тем не менее, необходимо учитывать специфику древних мифологических систем. “Чем глубже в архаику мы мысленно удаляемся, тем менее находим у носителей определенной культурной традиции умение “формулировать” нормы, принципы своей культуры, строить ее теоретическую модель, оторванную от конкретных представлений” (Там же, с. 70). Поэтому, скорее можно говорить о синкретических божественных образах, чем о “богах-специалистах” (которые если и возникали в отдельных традициях, то лишь в позднее время).Первым шагом в понимании этого инвариантного ядра является выделение наиболее устойчивых цепочек мифологических персонажей на материале наиболее крупных мифологических систем Варварской Европы:
|
стихия,
функция |
ирланд. (галлы) |
сканд. (герм.) |
фракийцы |
скифы (осетины) |
славяне |
Балты (пруссы) |
|
небо |
(Тевтат) Нуаду |
Тюр, (Тиу) |
Гебелейзис |
Папай? |
Сварог Дий |
Диевас |
|
гром |
(Таранис) |
Тор (Донар) |
(Уацилла) |
Перун |
Перкунас |
|
|
война |
Нуаду Морриган |
Тюр (Тиу) |
"Герой" |
Арес |
Перун Яровит |
Перкунас |
|
царская власть |
Луг Нуаду |
Один |
"Герой" |
Колаксай |
Перун Яровит |
Перкунас Диевас |
|
мать-земля |
Дану |
Ерд (Нертус |
Бендис |
Аргимпаса (Бценон) (Дзерасса) |
Макошь |
Жемина |
|
судьба |
3 богини матери |
3 норны |
3 рожаницы |
Лайма, Декла и Карта |
||
|
любовь (женск.) |
Аине |
Фрейя |
Бендис |
Лада |
Лайма |
|
|
брак |
Фригг |
Апи Аргимпаса (Бценон) (Дзерасса) |
Лада |
Лайма |
||
|
мужская сила |
Цернунн |
Фрейр |
"Герой" |
Таргитай Колаксай (Уастырджи) |
Яровит |
(Потримп) |
|
звери, скот |
Цернунн |
(Фалвари) (Тутыр) (Афсати) |
Велес |
Велс |
||
|
мир мертвых |
Дагда Донн |
Один (Водан) |
Залмоксис |
(Барастыр) |
Велес |
Велс (Патолс) |
|
проводник душ |
Один (Водан) |
Залмоксис |
(Уастырджи) |
Совий |
||
|
тайные знания |
Луг Огма |
Один (Водан) |
Залмоксис |
Велес |
Велс |
|
|
море |
Мананнан Донн |
Ньерд |
Тагисамад (Донбеттыр) |
(Аутримп) |
||
|
свет и порядок |
Мак Ок (Мабон) |
Бальдр |
Колаксай |
Даждьбог |
||
|
огонь |
Локи? |
Апи |
Сварожич |
Габия |
||
|
ветер |
Ньерд |
Стрибог |
(Вейопат) |
|||
|
луна |
Мани |
Менесс |
||||
|
Солнце |
Беленус |
Соль |
Хорс |
Сауле |
||
|
заря |
(Эпона?) |
Усень |
Усиньш |
|||
|
близнецы |
(Алки) |
Пал-Нап (Ахсар- Ахсартаг) (Хамыз- Урызмаг) |
Сыны Диеваса |
|||
|
любовное влечение |
Мак Ок |
Лель |
||||
|
ремесла |
Гоибниу триады |
гномы |
Козьма Демьян |
Кальвис Телявель |
||
|
медицина |
Диан- Кехт |
(Аушатс) |
Примечания: в скобках даны имена галльских, осетинских, германских и древнепрусских богов.
Для полноты картины приведем аналогичную таблицу, посвященную богам родственных индоевропейских традиций Средиземноморья, Передней Азии и Индии:
|
стихия,
функция |
греки |
италики |
этруски |
хетты |
индийцы |
иранцы |
|
небо |
Уран Зевс |
Юпитер |
Тин |
Тиват |
Варуна Дьяус |
Ахура Мазда Хшатра Вайрья |
|
гром |
Зевс |
Юпитер |
Тин |
Тархунт |
Парджанья Индра |
|
|
война |
Арес |
Марс |
Ярри |
Индра Сканда |
Веретрагна |
|
|
царская власть |
Зевс Геракл |
Юпитер ГГеркулес |
Тин Геркле |
Рунда |
Индра |
Хварна |
|
мать-земля |
Гея |
Матута Церера |
Туран |
Богиня мать, Ханнаханна |
Приттхиви |
Спента -Армайти Ардвисура-Анахита |
|
судьба |
3 мойры |
Фортуна |
Ванф |
Аши, Даэна и Чиста |
||
|
любовь (женск.) |
Афродита |
Туран |
Лакшми |
Ардвисура-Анахита |
||
|
брак |
Гера |
Юнона |
Уни |
Савитри |
Аши |
|
|
мужская сила |
Дионис |
Мамерс Квирин Сатурн |
Марис Фуфлунс |
Телепину |
Рудра |
Митра |
|
лес, звери, скот |
Пан |
Сильван Диана |
Рунда |
Рудра |
Воху Мана Геуш Урван |
|
|
мир мертвых |
Аид |
Диспатер |
Аита |
Яма Варуна |
||
|
проводник душ |
Гермес |
Меркурий |
Турмс |
Яма |
||
|
тайные знания |
Гермес |
Турмс |
Вишвакар- ман |
|||
|
море |
Посейдон |
Нептун |
Аруна |
Варуна |
||
|
свет и порядок |
Аполлон |
Митра Бхага Вишну |
Митра |
|||
|
огонь |
Гестия |
Веста |
Агни |
Аша-Вахишта |
||
|
ветер |
Борей Зефир |
Ваю |
Вайю |
|||
|
луна |
Селена |
Арма |
Сома |
|||
|
солнце |
Гелиос |
Эстан |
Сурья |
Хваршхайта |
||
|
заря |
Эос |
Ушас |
||||
|
близнецы |
Диоскуры |
Палики Ромул-Рем |
30сыновей царя царя |
Ашвины |
||
|
любовное влеч. |
Эрос |
Кама |
||||
|
ремесла |
Гефест циклопы |
Вулкан |
Сефланс |
Тваштар |
||
|
Медицина |
Асклепий |
Дханванта- ри |
Теперь необходимо свести эти многочисленные цепочки к возможно меньшему количеству архетипических образов. Существенный вклад в понимание данной проблемы внес Ариэль Голан, анализировавший обширнейший мифологический материал народов Евразии. Его выводы опубликованы в книге “Миф и символ”. Не разделяя некоторых из них, следует сказать, что типология мифологических персонажей Голана, хотя и не окончательна, имеет важное значение
.(Фанталов Алексей)
КУЛЬТУРА ВАРВАРСКОЙ ЕВРОПЫ: ТИПОЛОГИЯ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ
Специальность 24.00.01 - теория и история культуры
Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии